வசனங்களின் தலையானது?

60. வசனங்களின் தலையானது?

2878 - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الجُعْفِيُّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لِكُلِّ شَيْءٍ سَنَامٌ، وَإِنَّ سَنَامَ القُرْآنِ سُورَةُ البَقَرَةِ وَفِيهَا آيَةٌ هِيَ سَيِّدَةُ آيِ القُرْآنِ، هِيَ آيَةُ الكُرْسِيِّ.

هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ، لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ.

وَقَدْ تَكَلَّمَ شُعْبَةُ فِي حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ وَضَعَّفَهُ.

ஒவ்வொரு பொருளுக்கு ஒரு தலைமை உள்ளது. திருக்குர்ஆனின் தலைமையான அத்தியாயம் பகரா ஆகும். மேலும் இந்த அத்தியாயத்தில் திருக்குர்ஆனின் வசனங்களின் தலைமை வசனம் உள்ளது. அதுதான் ஆயத்துல் குர்ஸியாகும் என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

நூல்: திர்மிதி 2878

இந்தச் செய்தி ஹாகிம் (பாகம்: 2, பக்கம் 285, 286), முஸன்னப் இப்னு அபதுர் ரஸ்ஸாக் (பாகம்: 3, பக்கம் 376) ஆகிய நூல்களிலும் இடம் பெற்றுள்ளது.

இந்தச் செய்தியின் அறிவிப்பாளர் தொடரில் ஹகீம் பின் ஜுபைர் என்பவர் இடம் பெற்றுள்ளார். இவரை ஹதீஸ் கலை அறிஞர்கள் குறை கூறியுள்ளனர்.

இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்த இமாம் திர்மிதி அவர்கள் அந்த ஹதீஸின் கீழே ஹகீம் பின் ஜுபைர் என்பவரை ஷுஅபா அவர்கள் விமர்சித்து அவர் பலவீனமானவர் என்று கூறியுள்ளார்கள் என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் இவர் பலவீனமானவர், குளறுபடி செய்பவர் என்றும், இப்னு மயீன் அவர்கள் இவர் மதிப்பற்றவர் என்றும், ஷுஅபாவிடம் இவருடைய ஹதீஸ்களைப் பற்றி கேட்ட போது நான் நரகத்தைப் பயப்படுகிறேன் என்றும், இப்னு அபீ ஹாத்திம் அவர்கள் இவர் ஹதீஸ் துறையில் பலவீனமானவர், நிராகரிக்கப்பட்டவர் என்றும், இமாம் நஸயீ அவர்கள் இவர் பலவீனமானவர் என்றும், இமாம் தாரகுத்னீ அவர்கள் இவர் கைவிடப்பட்டவர் என்றும், இமாம் அபூதாவூத் அவர்கள் இவர் பலவீனமானவர் என்றும் விமர்சனம் செய்திருக்கிறார்கள்.

நூல்: தஹ்தீப் தஹ்தீப் (பாகம்: 2, பக்கம்: 383)

மேலும் இவரை பற்றின முழு விமர்சங்கள் பின்வரும் மாறு

شعبة:سأل شعبة عن حديث حكيم بن جبير ؟ فقال : أخاف النار .

قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : كان شعبة لا يحدث عن حكيم بن جبير .

وقال البخاري في (الضعفاء) : كان شعبة يتكلم فيه .

يحيى القطان:قال البخاري : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه .

ابن معين .:قال الدوري عنه : ليس بشيء .

أبو حاتم الرازي:سأل عن حكيم بن جبير ؟ فقال : ما أقربه من يونس بن خباب في الرأي والضعف , وهو ضعيف الحديث منكر الحديث له رأى غير محمود نسأل الله السلامة .

وذكره في كتابه الضعفاء ، ومن تكلم فيهم من المحدثين .

أحمد بن حنبل:قال عبد الله : سألت أبي عن حكيم بن جبير وزيد بن جبير أخوان هما ؟ فقال : لا ، زيد بن جبير جشمي ثم من بني تميم ، وهو صالح الحديث ، وحكيم ضعيف الحديث مضطرب ، وهو مولى بني أمية .

قال المروذي عنه : ليس بذاك .

النسائي:قال في (الضعفاء) : ليس بالقوي .

الدارقطني:متروك .

ابن حبان:ذكره في كتابه المجروحين ، وقال : كان غاليا في التشيع ، كثير الوهم فيما يروي ، كان أحمد بن حنبل رحمه الله لا يرضاه .

الذهبي:قال في (الكاشف) : ضعفوه ، وقال الدار قطني : متروك .

وقال في "تاريخ الإسلام" : كان من غلاة الشيعة ، تركه شعبة لما تبين له أمره .

ابن حجر العسقلاني:قال في (تقريب التهذيب) : ضعيف رمى بالتشيع

أبو داود السجستاني:ليس بشيء .

الجوزجاني:كذاب .

ابن عدي:قال ابن عدي : حكيم بن جبير الأسدي ، كوفي ، مولى الحكم بن أبي العاص .

حدثنا أحمد بن جعفر : حدثنا روح الكرابيسي ، قال : حدثنا علي بن المديني ، عن معاذ بن معاذ : قلت لشعبة : حدثني بحديث حكيم بن جبير ، فقال : أخاف النار .

حدثنا ابن حماد : حدثنا معاوية بن صالح ، قال : حدثنا يحيى ، قال : زعم معاذ أنه سأل شعبة عن حديث حكيم بن جبير ، فقال : إني أخاف الله إن حدثت عنه .

حدثنا ابن حماد : حدثنا صالح بن أحمد : حدثنا علي قال : سألت يحيى بن سعيد عن حكيم بن جبير ، فقال : كم روى ، إنما روى شيئا يسيرا ، ثم قال : قد روى عنه زائدة ، قلت ليحيى : من تركه ؟ قال : شعبة ، من أجل هذا الحديث ، قلت ليحيى : حديث الصدقة ؟ قال : نعم .

حدثنا ابن حماد ، قال : حدثني أبو الحسين محمد بن عبد الله بن مخلد : حدثنا إسحاق بن راهويه ، قال : قال يحيى بن آدم : قال سفيان الثوري : شعبة ينكر على حكيم بن جبير حديث الصدقة ، أما إني قد سمعته من زبيد .

حدثنا ابن أبي بكر : حدثنا عباس ، قال : سمعت يحيى يقول : وسألته عن حديث حكيم بن جبير : حديث بن مسعود : "لا تحل الصدقة لمن كان عنده خمسون درهما" يرويه أحد غير حكيم ؟ فقال يحيى : نعم ، يرويه يحيى بن آدم عن سفيان عن زبيد ، ولا أعلم أحدا يرويه إلا يحيى بن آدم .

وهذا وهم ، لو كان هذا كذا لحدث به الناس جميعا عن سفيان ، ولكنه حديثه منكر ، هذا الكلام قاله يحيى ، أو نحوه .

حدثنا الجنيدي : حدثنا البخاري : حدثنا أحمد بن سنان ، قال : سألت عبد الرحمن بن مهدي : لم تركت حكيم بن جبير ؟ فقال : حدثني يحيى القطان ، قال : سألت شعبة عن حديث من حديث حكيم بن جبير ، قال : أخاف النار .

قال أحمد : قال وكيع : قال ابن حكيم بن جبير : إن أباه مولى لبني أمية ، وقال غيره : أسدي كوفي ، كان شعبة يتكلم فيه ، وكان يحيى وابن مهدي لا يحدثان عنه .

سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : حكيم بن جبير الأسدي ، عن سعيد بن جبير وإبراهيم ، روى عنه الثوري يعني والأعمش ، هو الكوفي ، كان شعبة يتكلم فيه .

كتب إلي محمد بن الحسن ، قال : حدثنا عمرو بن علي ، قال : وكان عبد الرحمن لا يحدث عن حكيم بن جبير ، وكان يحيى يحدث عنه .

حدثنا الحسن بن سفيان : حدثنا عبد العزيز بن سلام ، قال : سمعت محمد بن عبد الرحمن العنبري ، عن عبد الرحمن بن مهدي ، وسئل عن حكيم بن جبير ، فقال : إنما روى أحاديث يسيرة ، وفيها أحاديث منكرات .

سمعت الساجي يقول : سمعت ابن المثنى يقول : ما سمعت عبد الرحمن بن مهدي حدث عن حكيم بن جبير الأسدي بشيء قط .

سمعت الساجي يقول : سمعت ابن المثنى يقول : سمعت يحيى بن سعيد يحدث عن سفيان الثوري عن حكيم بن جبير .

حدثناه أحمد بن محمد بن سعيد : حدثنا عبد الكريم بن الهيثم : حدثنا مسدد : حدثنا يحيى ، عن سفيان ، عن حكيم بن جبير ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة ، قالت : ما رأيت أحدا أشد تعجيلا للظهر من رسول الله صلى الله عليه وسلم .

حدثنا ابن سعيد : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل : حدثني أبي ، قال : سمعت وكيع يقول : حدثني حكيم بن جبير : أنهم موالي لبني أمية .

قال ابن عدي : قال لنا ابن سعيد : روى حكيم عن أبي الطفيل .

سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : حكيم بن جبير كذاب .

حدثنا ابن صاعد : حدثنا أحمد بن عيسى : حدثنا مسدد : قال يحيى بن سعيد : سألت شعبة عن هذا الحديث - يعني الصدقة - فقال : إني أخاف الله أن أحدثك به .

حدثنا ابن حماد ، قال : حدثنا معاوية بن صالح ، عن يحيى ، قال : حكيم بن جبير ضعيف .

حدثنا ابن حماد ، وابن أبي بكر ، قالا : حدثنا عباس ، قال : سمعت يحيى يقول : حكيم بن جبير ليس بشيء .

وقال النسائي : حكيم بن جبير كوفي ضعيف .

حدثنا حسين بن يوسف : حدثنا أبو عيسى الترمذي : حدثنا أبو بكر - يعني ابن عبد القدوس - ، عن علي بن عبد الله ، قال : سألت يحيى بن سعيد عن حكيم بن جبير ، فقال : تركه شعبة من أجل هذا الحديث الذي روى في الصدقة - يعني حديث عبد الله بن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : "من سأل الناس وله ما يغنيه ، كان يوم القيامة خموشا في وجهه" ، قيل : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم : وما يغنيه ؟ قال : "خمسون درهما ، أو قيمتها من الذهب" ، فقال علي : قال يحيى : وقد حدث عن حكيم بن جبير : سفيان الثوري بحديث الصدقة ، قال يحيى بن آدم : وقال عبد الله بن عثمان صاحب شعبة لسفيان الثوري : لو غير حكيم حدث بهذا ؟، فقال له سفيان : وما لحكيم لا يحدث عنه شعبة ؟ قال : نعم ، فقال سفيان الثوري : سمعت زبيد الأيامي يحدث بهذا عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد .

حدثنا ابن صاعد : حدثنا أحمد بن عيسى ، قال : حدثنا مسدد : حدثنا يحيى بن سعيد ، عن سفيان ، قال : حدثني حكيم بن جبير ، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد ، عن أبيه ، عن ابن مسعود ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من سأل الناس عن ظهر غنى ، جاء يوم القيامة وفي وجهه خموشا" ، قيل : وما الغنى ؟ قال : "خمسون درهما ، أو قيمته من الذهب" ، قال يحيى بن سعيد : سألت شعبة عن هذا الحديث ، فقال : إني أخاف الله أن أحدثك به .

قال ابن عدي : قال لنا ابن صاعد : وقد رواه إبراهيم بن طهمان عن شعبة ، وقد رواه إسرائيل وشريك عن حكيم بن جبير .

حدثنا ابن صاعد : حدثنا أبو بكر الأثرم ، قال : قلت لأحمد بن حنبل : حديث حكيم بن جبير في الصدقة رواه زبيد أيضا ؟ فقال : كذا قال يحيى بن آدم ، قال : سمعت سفيان يقول لعبد الله بن عثمان : أبو بسطام - يعني شعبة - يروي عن حكيم بن جبير شيئا ؟ قال : لا ، فقال سفيان : فحدثنا زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد .

سمعت أحمد بن حفص يقول : سئل أحمد بن حنبل - يعني وهو حاضر - متى تحل الصدقة ؟ قال : إذا لم يكن خمسون درهما ، أو حسابها من الذهب ، قيل له : حديث حكيم بن جبير ؟ قال : نعم ، ثم حكى عن يحيى بن آدم : أن الثوري قال يوما : قال أبو بسطام يحدث - يعني شعبة - هذا الحديث عن حكيم بن جبير ، قيل له ، قال : حدثني زبيد عن محمد بن عبد الرحمن ولم يزد عليه ، قال أحمد : كأنه أرسله ، أو كره أن يحدث به ، أما تعرف الرجل كلاما نحو ذا .

حدثنا ابن مكرم : حدثنا محمود بن غيلان : حدثنا يحيى بن آدم : حدثنا سفيان ، عن حكيم بن جبير ، عن محمد بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : "من سأل وله ما يغنيه ، جاء شينا أو كدوحا في وجهه يوم القيامة" ، قالوا : يا رسول الله ، وما يغنيه ؟ قال : "خمسون درهما أو حسابه من الذهب" ، فقال له عبد الله بن عثمان : لو كان هذا عن غير حكيم بن جبير ، فقال الثوري : فأخبرنا به زبيد .

حدثنا الساجي : حدثنا بندار : حدثنا أبو عاصم ، قال : حدثنا سفيان ، عن حكيم بن جبير ، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد ، عن أبيه ، عن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من سأل وله ما يغنيه ، جاء شينا أو كدوحا في وجهه يوم القيامة" ، قالوا : وما يغنيه ، أو قال : وما غناؤه ؟ قال : "خمسون درهما أو حسابها من الذهب" .

حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز : حدثنا أحمد بن حنبل : حدثنا إسحاق بن يوسف : حدثنا سفيان ، عن حكيم بن جبير ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة ، قالت : ما رأيت أحدا أشد تعجيلا للظهر من رسول الله صلى الله عليه وسلم .

حدثنا أحمد بن جعفر البغدادي بحلب : حدثنا سليمان بن سيف : حدثنا عبيد الله بن موسى : أخبرنا فطر ، عن حكيم بن جبير ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن علي ، قال : أمرت بقتال الناكثين ، والقاسطين ، والمارقين .

حدثنا الساجي : حدثنا الحسن بن معاوية بن هشام : حدثني علي بن قادم ، عن علي بن صالح ، عن حكيم بن جبير ، عن جميع بن عمير ، عن ابن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال لعلي بن أبي طالب : "أنت أخي في الدنيا والآخرة" .

حدثنا الساجي : حدثنا ابن المثنى : حدثنا ابن داود ، عن الحسن بن صالح ، عن حكيم بن جبير ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة ، قالت : كانوا ، أو كنا ننبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم في جر أخضر" .

حدثنا الفضل بن الحباب : حدثنا إبراهيم بن بشار : حدثنا سفيان ، عن حكيم بن جبير ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : "إن لكل شيء سناما ، وسنام القرآن سورة البقرة ، فيها آية سيدة آي القرآن ، لا تقرأ في بيت وفيه شيطان إلا خرج منه : (الله لا إله إلا هو الحي القيوم) .

حدثنا محمد بن أحمد بن أبي مقاتل : حدثنا ابن وارة : حدثنا الحسن بن شمر : حدثنا قيس بن الربيع ، عن حكيم بن جبير ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس : قال النبي صلى الله عليه وسلم : "أفضل العبادة توقع الفرج" .

أخبرنا الساجي : حدثنا إسماعيل بن موسى الأسدي ، قال : حدثنا علي بن مسهر ، عن الأعمش ، عن حكيم بن جبير ، عن ابن عباس : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ما آمن بي من بات شبعان وجاره طاو إلى جنبه" .

قال ابن عدي : ولحكيم بن جبير غير ما ذكرت من الحديث شيء يسير ، والغالب في الكوفيين التشيع .

ابن شيبة:ضعيف الحديث .

ابن مهدي:إنما روى أحاديث يسيرة ، وفيها منكرات .

قال ابن محرز عن علي بن المديني : كان عبد الرحمن لا يروي عنه .

قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : كان عبد الرحمن لا يحدثنا عنه ، ترك حديثه .

قال البخاري : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه .

الساجي:غير ثبت في الحديث ، فيه ضعف .

أبو بردة .:ليس بشيء .

معرفة الرجال عن ابن معين برواية ابن محرز (2/207) .

العلل ومعرفة الرجال عن أحمد برواية المروذي (صـ 90) .

العلل ومعرفة الرجال عن أحمد ، رواية عبد الله (2/241 ، 396) .

الضعفاء للبخاري (صـ 49) .

الضعفاء والمتروكين للنسائي (صـ 191) .

الكامل لابن عدي (2/505) .

تهذيب الكمال (7/165) .

تهذيب التهذيب (1/472) .

تقريب التهذيب (صـ 265) .

الجرح والتعديل (3/201) رقم (873) .

من تكلم فيه الدارقطني في كتاب السنن لابن زريق الحنبلي (صـ 44) .

تاريخ ابن معين رواية الدوري (3/287) .

سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي (صـ 320) .

أحوال الرجال للجوزجاني (صـ 48) .

التاريخ الكبير (3/16)رقم(65) .

المجروحين لابن حبان (1/299) .

تاريخ الإسلام (3/398) .

الكاشف للذهبي (1/347) .

எனவே இந்தச் செய்தியை நாம் ஆதாரத்திற்கு எடுத்துக் கொள்ள முடியாது.